实在，若何养老其实不是现代才有的题目。在中国古代，除以孝治全国的治国理念，更有老吾老和人之老等尊老敬老的传统美德。先秦期间的《礼记王制》记录：50岁以上的白叟可供给细粮；汉朝的《王杖诏令册》划定：70岁以上白叟即便触犯刑律虽有罪不加刑焉；唐朝《唐大诏令集》划定白叟可放置护工凡庶人年八十及笃疾给侍丁一人；宋朝已呈现福田院居养院养济院孤老院各类养老机构先秦时的免费医疗特别实惠。
周朝九十者其家不从政，划定家有90岁白叟全家都可不服徭役。早在上古三代。白叟的概念和尺度已被明白。《礼记曲礼上》记录：六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄大要意思是，人到了60岁，就算老年人，可以指令人干活；70岁身体各项性能进一步虚弱，应当交接家事，把该放置的都放置好；80岁、90岁，已经是成耄耋白叟
先秦期间若何养老？起首是存眷老年人的饮食。《礼记王制》曾具体记录：从50岁起，就应当给细粮吃；到了60岁，还要筹办隔宿的肉食；到了70岁，则要增添副食；到了80岁，要常常供奉珍羞美食。至于90岁的白叟，因步履未便，饮食消费已没纪律，可能随时要吃要喝，要在白叟的床前服侍，若是白叟出游，最好是带着食品随着他在夏、商两代，朝廷还会在二月和孟冬两季给鳏、寡、孤、独者发放食粮等糊口必须品。
为让子孙更好地供养白叟，周朝实施给有白叟的家庭减免徭役的政策。若是家中有80岁以上的白叟，儿孙中可以有一人不服徭役；若是有90岁白叟，则全家都可以不服徭役，此即八十者，一子不从政；九十者，其家不从政一说。
上述首要是对家庭养老模式所作出的划定，先秦期间还提出了国度养老概念。
能享受国度养老待遇的首要是四类白叟：一是相当于公平易近道德表率的三老五更；二是相当于义士家眷的家中之老；三是相当于离休老干部的致仕之老：四是相当于五保户的庶人之老。
先秦期间的免费医疗特别实惠，此即周朝起实行的养疾之政。那时，在官府编制中专设掌病一职，负责给白叟问病。据《管子进国》所述，掌病要按期探望白叟，按期进行查抄：有公职者，70岁以上3天一问；80岁以上2天一问；90岁以上天天问一次；对平易近间白叟，每5天问一次。
对患沉痾白叟，掌病要实时向国君报告请示，国君会放置出时候，亲身前往探望白叟。可是，这项轨制在后来名不副实，成了白叟的一种欲望。
汉朝呈现中国最早的老年人庇护法
汉朝是中国古代养老轨制构成和成长的主要期间，推出了一套相对完整的轨制，出格是对家庭养老，有着极严的划定和要求，对怙恃、祖怙恃等尊长不敬不养，在汉代系重罪。为包管家庭养老的落实，汉律划定，不供养白叟者或被弃市。汉代人的均匀寿命仅30岁，能活到六七十岁很不轻易，人生七十古来稀，用在汉代更贴切。是以，汉代将白叟的尺度提早了4岁，即到了56岁就算白叟。《汉旧仪》中所说的未二十三为弱，过五十六为老，就是如许意思。
汉代最使白叟有庄严、感觉幸福的处所，应当是发放老年证。固然，这类老年证不是今天如许的小簿本，而是一种叫鸠杖的适用物。鸠杖，又叫王杖，顾名思义是帝王赐赉白叟利用的拐棍，它是一种特别权利的意味。从史料和考古发现来看，给白叟赐杖的轨制在汉代被正式确立，建国天子、汉高祖刘邦曾做鸠杖赠予高龄白叟，开了汉代赐杖的先河。汉宣帝刘询则使之成为一种轨制，划定凡是80岁以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。但从张家山汉简中的相干律令来看，汉朝较早时曾是七十赐杖。
为了包管鸠杖的权势巨子性，汉代出台了响应的律例。1959年1981年，从甘肃武威磨嘴子汉墓中前后出土了8根王杖（鸠杖），还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。
《王杖诏令册》全文近600字，划定了70岁以上白叟应当享受的糊口和政治待遇，有学者称之为中国最早的老年人庇护法。此中有一项划定：70岁以上白叟即便触犯刑律，只要不是首犯便可以避免予告状，担当了先秦期间白叟虽有罪，不加刑焉的轨制。
唐朝已存眷老年人精力健康
魏晋南北朝期间，养老轨制呈现了新的冲破。如北魏，初创了存留养亲轨制，此轨制一向影响到晚清。存留养亲，就是一种司法缓刑轨制：若是死囚、流刑犯的家中有直系血亲需要赐顾帮衬，准予死囚在家侍亲缓刑、流刑犯在家权留养亲，等家里白叟归天后再服刑。
在唐代，养老轨制备受天子正视。据《册府元龟》上所列资料统计，唐代列位天子下发有关养老诏令的次数多达73次，此中以唐太宗为最，在位23年下养老诏28次。而《册府元龟》所记其实不全，现实不止73次。
唐朝担当了汉朝给白叟赐杖、免税等诸多做法。据《唐大诏令集》，唐太宗在即位赦中即出格提出，八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。所谓尚齿，就是尊老的意思。唐代还曾有过一项补给侍丁轨制，官府免费给平易近间白叟放置护工（侍丁）。开元七年（公元719年）户令划定的配给尺度是：凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。开元二十五年（公元737年），给百岁白叟的护工增至5名。
唐朝乃至还有精力养老一说。那时，风行一个名词叫色养。所谓色养，说得通俗简单一点，就是服侍怙恃时要平易近人，不克不及让白叟不高兴。一代名相、时任司空的房玄龄，不只为臣称职，供养白叟方面也是道德表率，昔时房玄龄色养白叟极其到位，《贞不雅政要孝友》称，房玄龄事继娘，能以色养，恭谨过人。
在古代，后代给白叟神色看、不孝敬，都是大逆不道的工作。也许有鉴于此，唐律划定：诸祖怙恃、怙恃在，而子孙别籍异财者，徒三年。意思是，若是家中有白叟，子孙不克不及远走异乡，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此项划定较好解决了空巢现象。
宋代起头风行建养老院
古代历朝在正视养老的同时，也城市按照本朝的现实环境，出台了一些具体的敬老养老办法。在免税赋方面，宋仁宗嘉佑四年的诏令划定，80岁以上的白叟，免去其一子的税赋；明、清两朝的养老划定差未几，但春秋提早到了70岁。并且，从宋朝起头，还呈现了养老院等慈善机构。
建养老院，发源于南北朝期间，遐龄天子梁武帝萧衍曾于通俗二年（公元521年），在国都建康（今南京）开办了孤傲园。到唐代，如许的养老机构被推行，在武则天时期，唐代即开设主收贫、病、孤、疾者的悲田养医院。
但真正让养老院这类养老体例风行起来的是宋代，北宋初年即开设名为福田院的养老机构，后有居养院，南宋则叫养济院等。固然名字分歧，但都是慈善性质的养老院；进院白叟的春秋，也放宽到了50岁以上。同时，平易近间养老院也遍及鼓起，如洪迈《夷坚甲志》刘厢使妻条，在与南宋坚持的金国兴中府，有位叫刘厢使的汉族人，斥逐家中奴仆，拿出全数财富兴修孤老院。
元代一样正视养老，元世祖忽必烈曾采用汉臣刘秉忠的建议，慢慢成立和完美了元代的收养救助轨制，那时各路均设立养济院1所，救助、收养诸鳏寡孤傲、老弱病残、穷而无告者。
明、清两朝的养老院仍如南宋、元代一样，称为养济院，朝廷继续成长官办、平易近办等各类情势的社会养老机构。明朝朱元璋还恢复了汉代轨制化的赐杖与赐爵轨制，在物资布施上，明太祖朱元璋曾前后两次颁布诏令，实施孤贫白叟毕生养老。一次是明洪武十九年（公元1386年）。一次是明洪武二十年（公元1387年）。
清代则正视古老的赐食轨制。屡次请全国白叟到紫禁城内往吃大餐，并取名曰千叟宴，此中以乾隆年间最盛。